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　　肉莲花是什(shén)么东西肉莲花是一种和女性阴户相似的花。

　　1、肉(ròu)莲花是一种和女性阴户相似的花。密宗(zōng)术语莲(lián)花，也就是(shì)女阴，自古以来(lái)都是不(bù)公(gōng)开的(de)，只(zhǐ)是(shì)留(liú)给具(jù)格的(de)弟(dì)子(zi)口(kǒu)耳相传，或是师父现场指导，纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思才能具体了知;至于(yú)密乘行(xíng)者在进入双身(shēn)法阶段前，还没有资(zī)格(gé)去碰实体明(míng)妃，没(méi)有实际(jì)看过(guò)真正的(de)「莲花(huā)」前(qián)，只能观想(xiǎng)莲花。肉莲(lián)：顾(gù)名思义就是肉体莲花。这是一(yī)个经过炮制的完整的女人牡(mǔ)户!也称女(nǚ)身肉莲法器。那器(qì)物看上(shàng)去软中带(dài)韧，紫红(hóng)油(yóu)亮，中间有窄洞，洞口层层叠(dié)叠，表面还(hái)布满棕色的绒纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思毛。

　　2、肉莲花又叫莲花十八(bā)响，曾流行于贵(guì)州省沿河(hé)土家(jiā)族自治县沙子一带。在晚清和民国期间，由(yóu)于战(zhàn)乱(luàn)，民不聊生，就很少有人(rén)再跳(tiào)。《肉莲花(huā)》是土家族先民(mín)———古代巴人军(jūn)事(shì)乐(lè)舞遗风的延续和演变，是土家(jiā)人传统文(wén)化和(hé)性格特征(zhēng)的集中体现。舞蹈气(qì)势雄壮，吼(hǒu)声震天(tiān)，动作激烈(liè)威猛(měng)，刚柔(róu)相济，噼啪有声(shēng)，极具民族(zú)性(xìng)、体育(yù)性(xìng)和(hé)观赏(shǎng)性。

　　3、肉莲(lián)是佛(fú)教(jiào)密宗(zōng)的法(fǎ)器(qì)，佛教法器是指僧侣(lǚ)们举行(xíng)佛(fú)事活动(dòng)和佛教仪式时所用的器物。佛法(fǎ)赋予了(le)它们(men)特(tè)殊的作用，使它们不再是(shì)普(pǔ)通的器(qì)物，而变得(dé)更加神圣庄严。老百姓说文冠果是神(shén)树，文(wén)冠(guān)果木(mù)头是阳木(mù)，可以辟邪乱，驱鬼魔(mó)，牛(niú)鬼蛇神不能近身，所以有文冠果野(yě)生资(zī)源的地方，就用文冠果木(mù)头给小孩脖子(zi)上做挂件，期望文冠果保护(hù)孩子长大成人，也用文冠。

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　　肉莲花是什么东西肉莲花是一种(zhǒng)和(hé)女性阴(yīn)户(hù)相似的花。

　　1、肉莲花(huā)是一(yī)种和(hé)女(nǚ)性阴户相似(shì)的花(huā)。密宗术语(yǔ)莲(lián)花，也就是女阴，自古以来都是不公开的(de)，只是留给具格的弟子口耳相传，或是师父(fù)现场指(zhǐ)导，才能具体了知;至于密(mì)乘行者在(zài)进(jìn)入(rù)双身法阶段(duàn)前(qián)，还没有资格去(qù)碰实体(tǐ)明妃(fēi)，没(méi)有实际(jì)看过真(zhēn)正的「莲花」前，只能观想莲(lián)花。肉莲：顾名思义就是肉体莲花。这(zhè)是一个经过炮制(zhì)的完(wán)整的女人牡户!也称女身肉莲法(fǎ)器。那器物(wù)看(kàn)上去软中带(dài)韧(rèn)，紫(zǐ)红(hóng)油(yóu)亮，中间有窄洞，洞(dòng)口层层叠叠，表面还(hái)布满棕色的绒毛。

　　2、肉莲花(huā)又叫(jiào)莲花十八(bā)响，曾流行于贵州省沿河土家(jiā)族自治县沙子(zi)一带(dài)。在晚清(qīng)和民国期间，由于(yú)战乱(luàn)，民(mín)不(bù)聊生，就很少有(yǒu)人再(zài)跳。《肉莲(lián)花》是土家族先民———古(gǔ)代(dài)巴人军事(shì)乐(lè)舞遗风的延续和演变，是土家人传统(tǒng)文化和性格特征的集中体(tǐ)现(xiàn)。舞蹈气势雄壮，吼(hǒu)声震天，动作激(jī)烈(liè)威猛(měng)，刚柔(róu)相(xiāng)济，噼啪有声(shēng)，极具民族性、体育性和观赏性。

　　3、肉莲(lián)是佛教(jiào)密宗的(de)法器(qì)，佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪(yí)式时所(suǒ)用的器物。佛法(fǎ)赋予了它们特(tè)殊的(de)作用，使它们不再(zài)是(shì)普通(tōng)的器(qì)物，而(ér)变得(dé)更加神圣庄严。老百姓说文冠果是神树，文冠果木头(tóu)是阳(yáng)木，可(kě)以(yǐ)辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼蛇神不能近身(shēn)，所以有(yǒu)文(wén)冠果野(yě)生(shēng)资源的地方，就(jiù)用文冠果木头给小(xiǎo)孩脖子上(shàng)做挂件，期望文冠果保护孩(hái)子长大成人，也(yě)用文冠(guān)。

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