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琪琪格蒙语什么意思非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练实是什么意(yì)思，练(liàn)实(shí)指的是(shì)什么是练(liàn)实是竹子(zi)开(kāi)花后结的果(guǒ)实的。

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非(fēi)练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹子开花(huā)后结(jié)的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而(ér)飞於北(běi)海，非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或(huò)布帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验(琪琪格蒙语什么意思yàn)多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释(shì)：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2琪琪格蒙语什么意思、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实(shí)话、实惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行(xíng)：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结(jié)实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的(de)两个(gè)字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部分组成(chéng)。

　　前(qián)一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问一(yī)答一气呵成(chéng)，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周(zhōu)战国中期著名的思(sī)想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。

　　创立了华(huá)夏重要的(de)哲学学(xué)派庄学，是继老子之后(hòu)，战国时(shí)期道家学派的代表人(rén)物，是(shì)道(dào)家(jiā)学派的主要代表人物之一。

非(fēi)练实不食(shí)《庄子(zi)秋水》中的练实是通假字吗

　　不(bù)是通假(jiǎ)字，练实是指(zhǐ)竹子(zi)开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲代(dài)子相。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏(chú)发于南海(hǎi)，而飞(fēi)于北海(hǎi)；非梧桐(琪琪格蒙语什么意思tóng)不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓雏(chú)过之(zhī)，仰而(ér)视(shì)之曰：‘吓！’今子(zi)欲以(yǐ)子之梁国(guó)而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子(zi)在梁国做(zuò)宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取(qǔ)代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都(dōu)城(chéng)内搜寻(xún)庄子(zi)，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那(nà)鹓(yuān)鶵(chú)从(cóng)南(nán)海起飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐树不栖息，不(bù)是(shì)竹(zhú)子的果实不(bù)吃，不(bù)是甜美的泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从(cóng)它(tā)面前飞过，鹞(yào)鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想(xiǎng)用你的(de)梁国(guó)相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去认识外(wài)物(wù)。

　　篇之(zhī)强(qiáng)调了认(rèn)识事(shì)物的复杂(zá)性，即事物本身的相对性和认知过程的(de)变异性(xìng)，指(zhǐ)出了认知之(zhī)不易和(hé)准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化(huà)的不(bù)定因素，因而最终仍只能顺物(wù)自化，返归无为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽了(le)醉心于(yú)功(gōng)名富贵者的(de)嘴脸(liǎn)，表(biǎo)现了(le)庄子对功名利(lì)禄的态度。

　　文章(zhāng)善于运用比喻(yù)，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作(zuò)鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄(lù)的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利禄且无(wú)端猜忌别人(rén)的丑(chǒu)态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思(sī)想家(jiā)、哲学家和文(wén)学(xué)家。